近来网上流传一篇奇文，名为《辩证法是如何降低智商的！》，该文把某些对辩证法的误解推到了一个极致。它的手段是首先将唯物辩证法庸俗化，然后对这种庸俗化的唯物辩证法进行辛辣的嘲讽，以此实现对唯物辩证法的妖魔化，进而否定马克思主义哲学的指导地位。

　　首先，此文认为，辩证法就是对任何概念进行一分为二的处理，通过寻找一个概念的对立面来瓦解这个概念，从而造成任何概念都丧失了确定性。但是，真正意义的辩证法是追求确定性的方法。因为辩证法的第一个环节就是知性的确定性，即对概念的内涵和外延有明确的知性规定，而不是模糊地随意跨越边界，甚至连边界都不设定。当然，辩证法的第二个环节是辩证的环节，通过设定概念自身的对方而瓦解知性确定性，也就是人们通常所说的“一分为二”的环节。在这个环节，由第一环节建立起来的知性确定性确实失去了效力，如果我们的思维停留在这个环节里，就会出现此文所描述的那种情况。但是，辩证法还要进入到第三环节，即思辨的统一环节，辩证法发现无论是概念，还是它自身的对方，都共属于一个整体，都是这个有机整体内在的具有稳定关联性的部分。作为一个有机的整体，它是确定的，而且是具体的，尽管这个整体自身作为一种更高的知性原则，还要进入到更高的逻辑思辨运动中，但是，相对于这个逻辑阶段而言，它是确定的。通俗地说就是辩证法不仅要一分为二，而且还要合二为一。因此，真正的辩证法存在两种确定性，一是知性的确定性，二是思辨的确定性，确定性的瓦解只是在二者之间的一个过渡环节，一个必将消失的环节。此文将这个必将消失的环节当成了辩证法本身，是一种严重的对辩证法的掐头去尾的肢解。

　　其次，此文认为，辩证法瓦解概念确定性的目的不是完全放弃选择，而是按照权力和利益的原则选择最有利于自己的一方，从而造成一种知性的片面和行动上的教条主义。但是，真正意义的辩证法是追求总体性的方法。无论是在黑格尔那里，还是在马克思那里，每一个小的逻辑环节，在其自身内部都包含了具有确定性的对立双方，它们共同构成了一个有机的整体。同时，这个整体又成为更高的逻辑或者历史阶段的一个知性环节，又将进入一个更高阶段的圆圈式运动，这样，辩证法实际上是一个圆圈的圆圈。在这种圆圈式的环形运动中，辩证法总是强调两种总体性：一是内部的总体性，即一个逻辑概念内部诸环节之间的有机联系；二是外部的总体性，即这个逻辑概念作为一个环节而从属于一个更高的逻辑概念，它与这个更高的逻辑概念内部其他的环节之间存在着一种有机联系。无论是内部总体性还是外部总体性，都是具体的总体。因此，辩证法最反对知性的片面，反对盲人摸象式的固执，更反对因为权力或者利益的需要任意地选择片面性的某一方，反对这种机会主义和教条主义。