任何一个国家，在制定对外战略时，都会秉承一种战略哲学，而战略哲学植根于文化土壤，文化是文明最重要的有机组成部分。文明特质在很大程度上表现为文化特质，其如同人体基因，具有稳定性和“潜意识”性，是决定国家内外战略走向的深层次关键因素。在一些东方人眼中，俄罗斯文化属于西方文化的一部分。很多俄罗斯学者，特别是那些仰慕西方文明的俄罗斯学者，努力寻找着俄罗斯文化中的西方文化之根，努力将俄罗斯文明论证为西方文明的一部分。西方学者大多将俄罗斯视为异类，认为俄罗斯文化与西方文化具有本质差别。很多中国学者则坚信，俄罗斯文明是一种欧亚文明，兼具东、西方文明的特点。俄罗斯与西方相邻，深受西方文化影响实属自然之事。可是，深受西方文化影响的绝非俄罗斯一国，将俄罗斯文明视为欧亚文明，看似客观全面，实则偏离重点。通过对俄罗斯文化的追本溯源，笔者认为，俄罗斯文明的本质属性是东方性或非西方性，而其所展现出的西方文化特点仅仅是表层的。正因如此，俄罗斯几次融入西方的努力均以失败告终。随着世界权力中心东移，俄罗斯文明的东方性将进一步加强，并明显地外化到其内外战略上，对国际格局产生深远影响。 

　　一、彼得大帝之前的俄罗斯文化是东方文化 

　　谈到东方文化，很多人自然想到中华文化、印度文化等。站在西方学术角度，东方文化的概念要大得多，指分布在欧洲以东并与西方文化具有本质差异的其他文化，中华文化只是东方文化的一部分。本文所述俄罗斯文明的东方属性，是指俄罗斯文明深受亚洲文明的影响，与西方文明具有本质区别，也可称为非西方属性。 

　　古罗斯时代，东斯拉夫人构成的部落深受亚洲文化影响，习俗上与亚洲人相似。多神教在东斯拉夫民间延续了几个世纪，当时的墓葬习俗与亚洲的大同小异。公元10世纪，诺夫哥罗德公国的王公奥列格统一了基辅公国等公国，迁都至基辅，成立了基辅罗斯公国。由于国力大增，基辅罗斯在公元944年开始进攻东罗马帝国，最终取得了与东罗马帝国的自由贸易权，并与之建立了军事同盟。此后，两国关系发展迅速，东罗马帝国对基辅罗斯在政治、经济、文化等方面产生了巨大影响。公元988年，两国缔结友好同盟条约，基辅罗斯的弗拉基米尔大公迎娶东罗马帝国公主，宣布基督教为国教，下令全体国民受洗，多神教在俄罗斯逐渐终结。东罗马帝国大量书籍被翻译成斯拉夫文，在基辅罗斯广泛传播。这意味着，具有东方边缘文化特征的基辅罗斯文化融入了具有东方主体文化特征的东罗马文化，俄罗斯从此真正确立了文化自信。因此，俄罗斯历史上首位“全俄罗斯沙皇”伊凡四世将基辅罗斯第一个受洗的大公——弗拉基米尔作为修史的起点。既然东罗马文明构成俄罗斯文明的源头，东罗马文明的属性也就决定着早期俄罗斯文明的属性。东罗马帝国形成于罗马帝国晚期。当时，共和时期的政治传统被遗弃，以君主制和基督教确立统治地位为标志，罗马帝国的东方化进程加快。戴克里先（284—305年在位）正式以君主制取代元首制。君主享有至高无上的权力，享用东方觐见皇帝的跪拜礼。“挖眼、割鼻、割舌、断肢等恶刑被推行，而且这些摧毁人体的恶刑还被正式写入伊索里亚王朝的法典之中。……恶刑的施用同样是受到古代东方专制帝国影响的反映。”戴克里先的继任者君士坦丁（306—337年在位）于313年承认基督教，并在比较富裕的东方行省建立新都——君士坦丁堡。“在总结从赫勒克留王朝建立（610年），经伊索里亚王朝（717—802年），弗里吉亚王朝（820—861年），到马其顿王朝终结（1057年）这四百多年的拜占庭历史时，可以对这段历史做一概述：这是拜占庭帝国历史上十分重要的时期。经过这一时期，尽管拜占庭仍然自称是罗马帝国的延续和罗马传统的继承者，实际上罗马传统终于被抛弃了，而希腊传统和东方传统却越来越浓了。一个很明显的例证是：当时的西欧历史学家和教会人士都严格地使用‘欧洲’这个词。他们把法兰克人称作‘欧洲人’，把日耳曼人称作‘欧洲人’，从‘欧洲’一词的含义来看，仅指西欧。拜占庭帝国是被他们排除在‘欧洲’之外的。在他们看来，拜占庭是东方，拜占庭帝国是希腊帝国，拜占庭人是希腊人、东方人。” 

　　基督教祖述犹太教，属于东方宗教，于公元1世纪起源于近东，3世纪传遍罗马帝国全境。东罗马时期的基督教与被西方推崇为文明源头的所谓的希腊文明毫无传承关系，甚至是格格不入。基督教的神学世界观与源自希腊的罗马古典理性世界观完全对立。“古典是理性至上，它却是神学至上；古典是人本主义，它却是神本主义；古典强调和谐秩序中的自由发展，它却以上帝包揽一切，万流归宗于神的至高无上的统治。”基督教“认古典为异教，斥之为妖魔邪恶，在抢夺古典神庙的财产之后，又捣毁神像，禁止祭祀，矛头同时指向古典传统的文艺作品甚至体育活动。392年，皇帝提奥多西下令严禁异教，信异教者有罪，古典文化亦在摈弃毁废之列，大批建筑物、艺术品和图书典籍都遭破坏、毁灭，从古希腊以来连续千年的奥林匹克运动会亦被禁绝”。自此，构成当代西方文化的所谓古希腊元素被历史所淘汰。公元395年，罗马帝国分裂为东罗马帝国和西罗马帝国。东罗马帝国与西罗马帝国在政治、经济、文化、语言、民族、风土、人情、习俗等方面差异很大，罗马文明开始朝着不同方向发展。东罗马帝国的疆域包括今巴尔干半岛、小亚细亚、埃及、叙利亚、巴勒斯坦、美索不达米亚、昔兰尼加、爱琴海诸岛以及外高加索大部分地区。由于地处东方，东罗马文化本来就具有鲜明的东方文化特征。罗马帝国分裂后，东罗马帝国“以小亚细亚文化为基础，以东正教为国教，以拉丁语为国语，吸收希伯来语、希腊语和古阿拉伯语，从而成为不同于古罗马帝国和欧洲的具有鲜明东方文化特色的帝国”。 

　　伴随文化分裂的是作为帝国意识形态的基督教分裂为以希腊语地区为中心的东正教和以拉丁语地区为中心的天主教。君士坦丁堡是东正教的中心，罗马是天主教的中心。1054年，基督教彻底分裂为两派——西方天主教和东方正教。东方教会得到东罗马帝国皇帝的支持。由于东罗马文化环境与基督教产生的环境契合，东正教基本上原汁原味地保留了基督教的原始特征。“它信守基督教从公元325年至787年之间所召开的七次主教大公会议和《西尼亚信经》的基本教条，不因任何原因和理由对它们做任何修改、补充和革新，不承认后来西方天主教所举行的历次主教大公会议；它拘泥于古代基督教的教义和礼仪；固守老的一套基督教传统”，因此以“正宗”自居，称正教，即东正教。西方教会对前七次基督教大公会议的决议和《尼西亚信经》进行了补充和修正，以“普世性”自诩，称公教，即天主教。